ЧКА

Менестрель провёл рукой по струнам и те ожили. Мелодия взлетела ввысь, чистая, светлая... Немножко печальная... А после он запел... Воин Аст Ахэ

Воин Аст Ахэ - звания выше нет:Рыцари Мелькора, ученики Владыки.Красным от нашей крови станет рассвет,Острые скалы вонзятся в небо, как пики. Втоптано черное знамя в кровавую грязь, И знаменосец - с улыбкой мертвого бога... В стон обратившись, песня оборвалась: Кровью омытые звезды - наша дорога.Воин Аст Ахэ: жизни дороже - честь.Верные клятве, предателей нет среди нас:Тот, кто останется жить - да сложит он песнь,Плач по тому, кто от смерти не прятал глаз. Рыцари Тьмы - исчадия ада, враги... "Пленных не брать!" - таков был приказ Великих. Только стервятник в небе чертит круги, Только земля под ногами исходит криком.Все мы остались здесь. Не ушел ни один.Нас не щадили - да мы и не ждали пощады.Стылая кровь непохожа на яркий рубин,И против ста один устоит лишь в балладах. Только не верьте, что нам был неведом страх - Это придумали годы спустя менестрели. Кровью запекся предсмертный стон на губах - Воины Тьмы от смерти бежать не умели.Смерть нас, как сбитых птиц, распинала в пыли -Залиты нашей кровью черные плиты:В битве с Бессмертными мы победить не могли -Нет нам могил, а имена - забыты. Воин Аст Ахэ - звания выше нет: Рыцари Мелькора, ученики Владыки. В нашей крови омытый, встает рассвет, Скалы вонзились в небо, как черные пики.

Пройти тест

@темы: Тесты-истории, О себе

---

А я тебе так и говорю...

Возможно, Бог хочет, чтобы мы встречали не тех людей до того,
как встретим того единственного человека.
Чтобы, когда это случится, мы были благодарны.(с)

@темы: О себе, Цитаты

---

Раненый

- Подари мне, сестренка, платок
перевязать мои раны…
- А какой тебе выбрать платок,
розовый или шафранный?

- Дай любой. Вся в крови моя грудь.
Струйка крови течет по руке.
Только сердце свое не забудь
вышить в каждом его уголке.
(с)

@темы: Стихокопилка, Цитаты

---

Давно хотелось выложить

Это как раз то, что ты не прочитал.

Херувимская песнь. Христианские рассказы и предания
Автор: преп. Гавриил Мелекесский


Затаив коварство и злобу и приняв личину дружелюбия, для последнего искушения враг явился к старцу в чувственном виде, как человек, когда тот с молитвою на устах, в поте лица трудился и возделывал свой огород, и вступил с ним в беседу. В немощах тела враг имеет в борьбе с человеком своих помощников и союзников. Старец трудился и работал в поте лица и, естественно, почувствовал усталость, чем и хотел воспользоваться для задуманной цели враг.
- Не утруждай себя, старец, бесполезной работой, думай больше о себе и о своем здоровье, - сказал искуситель.
- Труд полезен, он укрепляет человека, и Сам Господь велел в поте лица нести труд, - ответил старец.
- Нет, я думаю, для тебя полезнее и лучше будет, если ты совсем оставишь бесполезный и изнурительный труд и будешь молиться и размышлять о слове Божием, это гораздо для тебя будет лучше. - Так враг говорил с целью, чтобы войти в доверие.
- Есть время для молитвы и размышления, нужно часть времени посвящать и труду во славу Божию, - ответил старец.
- Для тебя, старца преклонных лет, труд не только бесполезен, но и вреден. Тебе не нужно забывать, что не хлебом одним жив будет человек, но всяким словом исходящим... - и далее враг договорить не мог, замолчал.
Заметив замешательство его, старец догадался, кто пред ним стоит. Хотя он, умудренный духовным опытом, с первых слов почувствовал, сразу заметил по походке, по обращению и по всему поведению, что пред ним стоит не человек, а искуситель, Однако для большего его посрамления старец не отгонял его, терпеливо ожидал, пока он сам с позором исчезнет от него, и потому безбоязненно продолжал беседу с ним.
- Слово Божие - пища для души, а для тела Бог повелел Адаму в поте лица добывать хлеб свой, - ответил старец.
Врагу надоело вести разговоры на отвлеченные темы, ему захотелось скорее приступить к самому главному. Прервав рассуждения о пище духовной, он тонко, незаметно начал излагать свою хитрость, плести искусительную сеть.
- А знаешь ли, добрый и мудрый старец, кто пред тобою стоит и с кем ты ведешь беседу? - спросил искуситель.
- Из слов твоих догадываюсь, - ответил подвижник.
- Я твой искуситель, пришел договориться с тобой.
- О чем?
-Долгое время я искушаю тебя и никак не могу соблазнить. В этом ты заслуживаешь похвалу. - Говоря так, враг думал внушить ему горделивые мысли, а гордость является началом и причиной всякого падения. Но старец был смиренномудр, и на такие слова врага с достоинством ответил:
-Да! Ты много искушал меня, и всякий раз уходил от меня со стыдом и позором. Сморщился враг, ему не понравилось замечание старца, но, скрыв свое смущение, продолжал:
- Надоело мне искушать тебя, а тебе, я думаю, надоело терпеть мои испытания. В дальнейшем давай договоримся, и я больше уже никогда не приду к тебе.
- Хорошо договариваться о полезном, от тебя же едва что можно ожидать полезного. Что надумал?
- Предоставляю тебе полный покой, никогда больше не явлюсь к тебе, никогда ты больше не будешь терпеть скорбей и неприятностей от меня. Разве это не полезно? Разве это не выгода?
- Слова твои заманчивы, что ты хочешь предложить мне? Враг обрадовался: сам старец, как бы побуждаемый любопытством, интересуется узнать желание искусителя.
-Предлагаю тебе самую ничтожную вещь, для тебя она ничего не составляет.
- В чем же состоит сущность твоего предложения?

- В самом пустяшном: сделай самый маленький, ничтожный и пустяшный грешок. Потом покаешься, и Бог тебя простит, и ты будешь жить после того покойно, тихо и мирно. Даю тебе честное слово (может ли быть у диавола честное слово?), что больше уже никогда не приду и не буду искушать тебя.
- Вещь заманчивая и сомнительная!
- Поверь мне, я правду говорю.
- Какой же грех предлагаешь мне сделать?
- Какой угодно, выбор предоставляю тебе самому.
Здесь лукавый хотел уловить и соблазнить старца маловажностью греха и обещанием покоя. Пред Правосудием Божиим всякий грех есть преступление закона Божия. Всякий грех есть противление воле Творца, и самый малый грех прогневляет Великого Бога и отгоняет от человека благодать Божию. И после каждого сознательно сделанного греха человек на нём не остановится, но обязательно сделает ещё три или более грехов. Таков закон греха. Они, как кольца в цепи: возьмешь одно - за ним потянется другое. Так и в отношении грехов: сделаешь один грех - за ним незаметно сделаешь ещё и другие грехи. Маловажных грехов нет. Что может быть маловажнее вкушения запрещенного плода? Но оно послужило изгнанию прародителей из Рая. Другое страшное зло заключается в грехе: удаление благодати Божией от согрешившего. После сатана свободно подступает к нему, всецело подчиняет воле своей и влечет его в другие смертные грехи.
В настоящем случае лукавый был хитрый, подвижник-мудрый. Здесь происходила борьба хитрости с мудростью. Посмотрим, на чьей стороне будет победа. Старец понимал цель врага, и со своей стороны принял не только меры предосторожности, но употребил Божественную мудрость для уловления самого искусителя.
- Охотно принимаю твоё предложение, сделаю любой грех, только при одном условии, - сказал старец.
Враг засиял, заторжествовал, удивился такому скорому согласию старца; он был рад, но для него было непонятно, какое условие хочет предложить старец.
- Что же ты хочешь от меня? - спросил лукавый.
- Хочу немногого, самые пустяки, - ответил старец.
- Ну,что?
- Скажи, ты был на небе?
- О! на небе я был светлым ангелом, - с гордостью ответил искуситель.
- Меня интересует один вопрос.
- Что же именно?
- Какие порядки на небе?
- Такие же, как у вас в монастыре.
- В чем они заключаются?
- В правилах общежития, взаимного уважения и исполнения воли Творца.
- Интересно! Какова их внутренняя жизнь?
- Все низко кланяются друг другу, почитают старших, и каждый небожитель беспрекословно исполняет своё послушание, - пренебрежительно ответил искуситель.
- Теперь скажи, пожалуйста, если ты был на небе и был, как говоришь, светлым ангелом, какое же было твое послушание? - спросил старец.
- Весьма важное! - приняв гордую осанку, ответил искуситель.
- Что же ты делал?
- Я у Престола Вседержителя немолчно прославлял Творца!
- Так ты был Херувимом? Ведь у Святейшего Престола Бога прославляют только Херувимы?
- Да, я был Херувимом!
В душе своей дивился искуситель. Ему непонятно было, для чего старец так подробно расспрашивает о небе и о небожителях. Вспоминая же свои прежние достоинства и жизнь на небе, он с гордостью рассказывал старцу о небесной жизни.
- Теперь с полным согласием и охотно согрешу, совершу любое преступление, какое только укажешь, - говорит старец, - только ты сначала спой мне херувимскую песнь, какую ты пел у Престола Вседержителя на небе.
- Ха-ха-ха! - злорадно разразился он демоническим смехом, - чего ты захотел, спеть тебе херувимскую песнь? А знаешь ли, чего ты просишь? Ведь ты - глиняный горшок, и хочешь слушать небесное пение.
-Да, я прошу спеть мне херувимскую песнь, и в награду предаю тебе свою душу без всякого искушения с твоей стороны, - ответил старец.
- Безумна твоя просьба.
- Почему?
- Да потому, что ты не вынесешь моего пения, ты умрешь, растаешь, как воск. Помни, что от небесной херувимской песни колеблется небо и содрогается земля!
- Тем и лучше для тебя, если я умру, как говоришь ты, от твоего пения, душа моя отойдет от тела, и ты примешь её в свои объятия и понесешь к отцу своему -сатане. Какая честь, какая слава ожидает тебя пред всеми бесами и пред отцом твоим сатаною, когда ты явишься в ад с моею душою. Он вознаградит и превознесет тебя пред всеми.
Задумался искуситель. Подвижник дал ему задачу, за выполнение её, за решение её обещает отдать в награду душу свою. Отдать без всяких трудов и искушений со стороны лукавого, отдать навечно и безвозвратно. Награда заманчива, и притом без всяких трудов, только за одно пение. Но ему страшно не хотелось петь херувимскую песнь и произносить святые слова. Говоря о херувимской песне, подвижник разумел и просил спеть не ту херувимскую песнь, которая поется у нас в церкви за литургией, которая является творением благочестивого о. Иустиниана. Хотя и она является высокой и святой, но подвижник в данном случае разумел не её, нет, но ту херувимскую песнь, которой Небесные Силы и все небожители устами Херувимов прославляют и превозносят величие Творца. Прославляют Его Всемогущество, славословят Его Премудрость и Благость, величают Его бесконечное милосердие и любовь, и превозносят над всеми безмерную Его благостыню в искуплении падшего рода человеческого. Она неизвестна падшим сынам человеческим, ею прославляют Бога только Херувимы, и её просил подвижник спеть искусителя. Действительно, от пения ее колеблется небо и содрогается земля.
От такой необычайной просьбы пустынника задумался искуситель в нерешительности.
- Что задумался? - спрашивает подвижник, - разве малая награда? Ведь я отдаю тебе навечно душу мою, за которой ты столько лет охотился и не достигал цели. А теперь за одно пение можешь получить её.
Оскорбленное самолюбие искусителя не могло вынести замечания старца, и он, встряхнув кудрями, говорит:
- Ты желаешь слышать херувимскую песнь и в награду отдаешь мне душу свою? Так слушай!
Подняв голову, положив руки на грудь, выставил он левую ногу вперед, и, приняв артистическую позу, запел.
Никогда земная атмосфера не оглашалась таким чудесным пением. Весь воздух волновался и дрожал, принимая в себя звуки чудесного голоса и святые слова херувимской песни. Облака остановились, казалось, самое солнце, увлекшись необыкновенным пением, от удовольствия склонялось к закату. А луна, как невинная девушка, очарованная чудесным пением, скромно и стыдливо выступала из-за горизонта.
Сладкая мелодия умилительного пения и святые слова херувимской песни с первого звука охватили сердце старца, наполняли его умилением и торжеством. Сладкая мелодия вся сияла, вся томилась вдохновением и красотой. Она росла и таяла, она касалась всего, что есть дорогого, тайного и святого. Она прославляла неописуемые и неизъяснимые совершенства и свойства: Всемогущества, Премудрости, Благости, Любви и Милосердия Бога Вседержителя. Она дышала бессмертной грустью и тоскою, и уходила в самые небеса.
Пел он, очаровывая всё: дикие животные, зверьки, птицы, мушки, букашки встали как вкопанные. Поднявши головы, они, затаив дыхание, слушали. А чудесные звуки голоса певца неслись по пустынному пространству, как полноводная река, и затопляли всё. Голос его дрожал едва заметной внутренней дрожью, которая стрелою вонзается в душу слушателя, и беспрестанно крепчал, твердел и расширялся.
Увлекшись сам своим пением, он пел, позабыв совершенно своего слушателя, на уловление и прельщение которого употребил всё своё знание, искусство и талант. Он пел, от усиления звуков его пения дрожала вся атмосфера и всё живое. И вдруг он ослабевал и нежно, как бы замирая, стихал и проникал в самое сердце и заставлял восторгаться, дрожать и трепетать его.
Склонивши голову, весь претворившись во внимание, пустынник с любовью слушал и готов был слушать без конца. Никогда он не только слышать, но и вообразить себе не мог о таком пении. Красоту и сладость чудесного пения словами нельзя передать, можно только сердцем пережить и прочувствовать. Восторг подвижника был безграничен. Душа его от радости ликовала, он действительно чувствовал, что не вынесет сего пения, умрет, и потому усердно молился Богу о себе, о всем мире и о своем искусителе. А чудесные звуки и бесподобное пение ещё лучше и пленительнее неслись из уст певца.
Во время чудесного пения, которое пустынник слушал с замиранием сердца и с трепетной душой, он с благоговейным любопытством поднял голову и взглянул на своего искусителя, который так вдохновенно пел и прославлял совершенства Всемогущего Творца, и поражен был его смирением. Он видит: пред ним стоит не гордый артист-искуситель, а смиренный, кающийся грешник, падший дух. Склонив голову на грудь, руки опустив по швам, ноги поставив вместе, он стоял, как на молитве. Да, он действительно стоял на молитве, он стоял и молился, каялся и плакал. Видно было, как из глаз его катились на камень слезы, и камень как огнем расплавлялся от них.
Искуситель, чтобы завладеть душою старца, прельстился его предложением и начал петь; особого значения своему пению он не придавал, и потому предложение старца принял охотно, как его ошибку, и радовался. Искуситель, как уже говорил, прекрасно понимал, что земное существо – человек - не вынесет пения херувимской песни - умрет. Таким образом, он достигнет цели, завладеет душою подвижника как блестящей наградой и победным трофеем. Он уже торжествовал победу, и в мечтах его рисовались награда от самого Веельзевула и почести от своих сотоварищей, когда он явится в ад с душою пустынника. Для увеличения прельщения своим пением он употребил все свои знания, талант, искусство и технику. Запел, как он думал, на погибель души старца, но произошло наоборот. Богомудрый старец уловил его. Незаметно для себя хитрый искуситель, дух бесплотный, попался и был уловлен мудростью земного существа. Он пел для прельщения подвижника, но самый умилительный напев и произносимые им святые слова херувимской песни коснулись его самого. Тронули его злое, жестокое, очерствевшее каменное сердце. Вместе с произносимыми им святыми словами херувимской песни в сердце его вошла благодатная теплота Божественной любви. Озаренный ею, падший дух вспомнил небо и вечное небесное блаженство, вспомнил он, как со всеми Ангелами Божиими радовались и торжествовали на небе у Престола Божия, питаемые Божественною любовью. Пред его умственным взором во всем величии предстало бесконечное милосердие Божие с безграничною Его любовью, которую он отверг и попрал, наполнив своё сердце враждою и злобою. Он увидел бездну своего падения, коварство и злобу, ложь и обман, жестокость и хитрость, наполнявшие его сердце и мучившие его. Он увидел море слез людских, увидел горе и страдание их, слышались ему вопли, стоны и плач старых и иных мужчин и женщин от его свирепых и жестоких деяний, которыми он услаждался. Он увидел зло в самом существе его, мрачное, мучительное, отвратительное, безобразное, бесформенное и хаотическое. И зло наскучило ему. Всем порывом сильной души он возненавидел его. И вдруг, как пламень, благодать Господня охватила сердце его. У него явилось чувство искреннего покаяния. Он пел, стоял, молился, каялся и плакал. По мере усиления чувств раскаяния звуки его пения становились всё нежнее, красивее, пленительнее и сладостнее. Все окружающее оцепенело, как бы замерло в ожидании чего-то необыкновенного. Действительно, происходило необыкновенное событие: каялся искуситель, падший дух. Свидетелями сего необыкновенного события были небо и земля. Звуки покаянного пения и плача проникали в самое небо, их слушали святые Ангелы, и радовались. Вместе со звуками покаянного пения они, преклонив колена, молили Отца Небесного простить и помиловать кающегося брата. Когда пламень покаяния, умиления и сокрушения сердечного охватил все его существо, покаянный вопль его, как стрела, возносился к подножию Престола Божия и молил о пощаде и помиловании. Пустынник стоял, с благоговением и со страхом наблюдая совершающееся явление. Он видел раскрытие вековой тайны, разрешение мировой драмы, уничтожение зла и победу добра, видел и радовался. Как в домирном бытии не было зла и греха, было всё добро зело - так и теперь перед пустынником совершалась тайна искупительной жертвы Христовой, когда Он упразднит всякое начальство и всякую власть и хулу: «... доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть... да будет Бог всё во всем (1 Кор. 15, 24-28) ». Здесь в малой форме, в едином лице происходило уничтожение зла и победа добра в покаянии искусителя, падшего духа. Когда он, будучи злым духом, через покаяние превращается и становится служителем добра и добрым духом, светлым Ангелом, совершается полная победа дела Искупления Христова. Полная победа над врагом бывает не тогда, когда мы связаны и закованы. Хотя он лишен силы и возможности действовать, однако он жив и остается врагом, и дышит злобою. Для полной победы нужно совершенное изменение и перерождение его, превращение зла в добро, что и было в настоящем случае. Перерождение и изменение падшего кающегося духа отражалось и во внешности его. Старец, к великой радости своей, заметил на мрачном лице певца светлую точку на челе. По мере усиливающегося покаяния светлая точка всё более и более расширялась. Она охватывала постепенно всё лицо, голову, грудь, руки, и, наконец, весь он просветлел. Видит пустынник, что крылья летучей мыши с перепонками отделились от спины кающегося. И когда Милосердый Господь, с любовью внимавший покаянной мольбе кающегося падшего духа и умоляемый всем небесным воинством Своими Божественными устами, изрек: « ПРОЩАЮ! » - заколебалось всё небо: возрадовались Ангельские воинства и, ликуя, с торжеством воспели: « Аллилуйя, Свят, Свят, Свят Господь Саваоф /Вседержитель/, иже бе, Сый и грядый Вседержитель. Аминь. Аллилуйя ».
На земле же пред пустынником происходило дивное зрелище. Когда отделились от спины кающегося певца крылья летучей мыши с перепонками, и со всего тела слетела, как чешуя, мрачная пелена, сверкнула молния, грянул гром, молнией сожгло и пелену, и крылья.
Радости пустынника не было границ. В дополнение сего дивного зрелища и необыкновенного события взору старца представилось необычайное чудо. Над главою он видит разверзшиеся небеса, из глубины небес во свете, блистая, как солнце, спускались с ангельским блистающим одеянием два Великих Архангела Божия: Михаил, небесных чинов начальник, и Гавриил, провозвестник Тайн Божиих. Они со славою одели блистающим одеянием покаявшегося брата и, обнимая его, с радостью приветствовали.
Радость, восторг и восхищение пустынника достигли крайних пределов. Он видел свою победу, победу добра, поражение и уничтожение зла, видел и радовался. Радость его была так велика, и переживания его были так сильны, что он чувствовал, что душа его отрешается от тела, он умирает. От чудесных звуков, от умилительного пения, от святых слов херувимской песни, и от всего, виденного им, он таял как воск. ОН УМЕР. Душа его отошла от бренного тела. И когда два Великих Архангела после приветствия взяли под руки покаявшегося брата, как победителя, взяли и душу подвижника. С восторгом все вчетвером вознеслись в открытое небо, в глубину небес, с торжеством и веселием встречаемые всеми небесными силами.
Можно было опасаться, что это необыкновенное событие пропадет, исчезнет бесследно, так как свидетелями его были только одни бессловесные животные, и, таким образом, потомство лишится назидательного примера, и Божественная мудрость старца покроется мраком забвения. Всё мрачное владычество, все бесы рады были скрыть своё поражение, скрыть бесконечное Милосердие Божие. Со стороны духа зла были приняты все меры для сокрытия и уничтожения печального для них факта бесконечного Милосердия Божия, открывшегося в прощении и принятии не только великого грешника из людей, но и покаяния искусителя - падшего духа. Блаженный старец сам позаботился из загробного мира, чтобы его победа и бесконечное Милосердие Божие, как богатое наследство, досталось бы потомкам. Наследство сие весьма ценно и полезно для назидания, для поддержки и ободрения всех грешников. Пусть никто не отчаивается в своем спасении и не отлагает своего покаяния. В Святом Евангелии Господь говорит: «Грядущаго ко Мне не изжену вон». Он принимает и прощает всех кающихся: мытарей, блудниц, разбойников и даже покаявшегося падшего духа. Если он, т.е. грешник, искренно, чистосердечно, с сокрушением сердечным пред Богом приносит своё покаяние. Старец явился Христолюбцу, который по временам навещал его, и рассказал ему об этом событии. При этом явившийся старец заповедал с любовью во славу Божию передавать настоящую повесть всем людям, и, в особенности, грешникам, и похоронить его бренные останки на месте блаженной кончины.
Некоторые люди настоящее событие, покаяние искусителя, считают неправдоподобным, не выдерживающим богословской критики догматической, т. к. дух злобы не может раскаяться, древняя злоба не может быть новою добродетелью. Не будем дискутировать об этом, событие само говорит за себя, целью же раскрытия настоящего события является забота о всяком грешнике, и, в особенности, о грешнике великом, чтобы предохранить его от отчаяния и привести его к покаянию, ибо проснувшаяся совесть после грехопадения начинает бичевать его, и бичевать беспощадно. Злой дух, пользуясь угрызениями совести, раскрывает пред ним пропасть его падения, толкает его в отчаяние, чтобы безвозвратно низринуть его в бездну погибели, как Иуду-предателя. Пример настоящего события раскрывает пред нами, что милосердие Божие неистощимо и безгранично, и что Господь всех чистосердечно кающихся прощает. «Господь хощет всем спастися и в разум истины прийти».
(с)

@темы: О главном, Мировосприятие, Найденное

---

Украшательство

Нет, я много чего могу понять.
Я могу понять, что детей детсадовского возраста наряжают в совершенно им безразличные и порядком неудобные платья, от которых в восторге родители. Всевозможные синтетические кружева, блестки, стразы, атлас, органза. Ничего подобного в советском детстве не было. Воплощенная мечта мам. Понятная слабость.
Но зачем в два года прокалывать двухлетнему ребенку уши?!
Ему - вернее, ей - это настолько сильно надо?
Или родителям так хочется продемонстрировать, что они в состоянии купить девочке золотые побрякушки, с которыми она пойдет в младшую группу муниципального детсада?
Или мы живем в Папуа-Новой Гвинее и это какой-то ритуальный обычай, который не исполнить - смерти подобно?
На полном серьезе обсуждают, что уже пора, и куда вести, и что делать.
"Ну одно-то она даст проколоть..."(с)
А второе не даст. Потому что не понимает, за что и зачем ей это.
Дети часто бывают умнее родителей.

@темы: Массовое, Дети, Люди

---

Тест завершен, и я попробую рассказать, кого тебе следует остерегаться. Как бы к этому получше подступиться? Почти в каждой культурной традиции существует истории о том, кто приходит вслед за твоим отражением

. Легенды… по сути, каждая легенда – это шифр, в котором – и информация о том, чего следует остерегаться, и способ, которым можно бороться. Однако, ключ к тому, на что собственно указывает та или иная история подобрать удается не всегда. Эх, что-то меня все чаще и чаще тянет на лирические отступления. Вернемся к фактам. Большая часть историй, о которых я говорю, заклинает остерегаться двойников. Я, пожалуй, разделяю это мнение. Ибо однажды демон посмотрит на тебя твоими собственными глазами. Ты – из числа людей, которых подспудно гложет стремление к совершенству. Пусть не всегда и не во всем, но уверена, есть хотя бы одна область, в который ты хочешь добиваться лучшего. Кроме этого, пожалуй, могу сказать, что ты – достаточно уравновешен, знаешь цену словам и поступкам. А еще, ты временами склонен переоценивать свои дурные стороны в ущерб хорошим. И именно эту черту демон и попытается использовать в своих интересах. Как именно ты встретишь двойника, я не знаю, скажу только, что похожесть не обязательно должно быть внешней. Но это будет человек, думая о котором ты будешь восхищаться вашим сходством в каких-то деталях, событиях, привычках, чертах, и в то же время - понимать, что по сравнению с этим человеком ты жалкий, никчемный неудачник. Что бы сделать ситуацию еще более напряженной, двойник может возникнуть именно в той сфере, успех и признание в которой для тебя особенно важно. И чем глубже ты будешь закапываться в себе, чем острее чувствовать свою второсортность, тем удачнее предприятие демона. Ему нужно что бы ты чувствовал себя слабым – тогда ты и станешь слабым, чувствовал себя неудачником – и станешь неудачником. В итоге… ты видел когда-нибудь, как разбивается стекло под ударами молота? Слабость сделает тебя хрупким. Всего один удар – и ливень блестящих осколков обрушится на тротуар. Каскады блесток – мгновение, но демоны часто коллекционируют красоту такого рода.

Пройти тест

Со мной едва не произошло именно это.
Но я не позволю этому продолжаться.

@темы: Тесты-истории, О себе

---

Интересность

Время эльфийской игры Шент - НОЧЬ.
Мастер: Наталья Сединина (Багира),
г. Новокузнецк.

Смысл игры состоит в стремлении к гармонии и взаимопониманию. Игра не имеет элемента соревновательности и противостояния. Шент предназначен для того, чтобы очистить пять чувств.
Для глаз есть специальные композиции из разноцветных кусочков камня, стекла или металла.
Для запаха подбираются благовония.
Для слуха - тихая музыка или голоса природы (если в шент играют на открытом месте).
Для вкуса - чай из лесных трав.
Для тела, рук и ног - правильность формы и удобство расположения в пространстве.
Когда пять чувств таким образом очищены, ум очищается сам по себе. Игра проясняет мысли, если они затуманились.
Это основа.

Игра имеет несколько Уровней.
Здесь опубликованы правила Первого Уровня Шента.

О выборе места и времени
Я бы сказал, что лучше играть в Шент в уединённом месте или в небольшой комнате. Хорошо также создать соответствующим образом оформленный Дом Шента.
Следует позаботиться о наборе для игры.
Это - Поле Шента - полотно ткани нейтрального цвета и большое разнообразие малых предметов, каждый из которых - в идеале, - обладает отдельным эстетическим очарованием. Нежелательно, чтобы предметы состояли из разных частей и разных материалов.
Я бы сказал, что лучшее время для начала Шента - tindoomё, - время, когда зажигаются звёзды и свечи. Когда звуки дня гаснут, просыпаются новые ощущения и слова имеют другой цвет.

Игроки садятся вокруг Поля на одном уровне и по очереди выкладывают предметы. Игра проходит в молчании, исключая необходимые уточняющие слова, произносимые как можно тише.

Итак, первый игрок выставляет на поле, скажем, разноцветный камень.

Второй может присоединиться к этой композиции и добавить свой предмет, - сообразуясь с тем, насколько сумел почувствовать мысль впереди идущего, и отвечая своим представлениям о гармонии. Впрочем, второй игрок волен начать и собственную композицию

Правила хода
1) Ход можно пропустить.
2) Ход можно отдать другому игроку. Тогда он дважды (а то и более), в свою очередь, выставляет предметы.
3) Выставленный предмет нельзя снять или поправить. Как только пальцы разжались, и предмет оказался на поле - ход завершён. Это индивидуальность. Не следует её нарушать. Не следует также тревожить предметы, выложенные другими игроками.

Условное окончание игры
Я бы сказал, что лучшее время окончания игры - andoomё, - время, когда свет Звёзд сменяется светом Солнца. Игра считается законченной, когда исчерпаны все предметы или же все игроки согласны с тем, что узор завершён. После окончания игры, следует угостить гостей Дома Шента чаем и совершить медитацию для лучшего восприятия сложившегося узора. Затем следует разрушить Поле Шента. Во всех делах важен их конец.

На Второй Уровень Шента можно переходить только после качественного освоения Первого Уровня. На РИ-Коне предполагается проводить игру Первого Уровня, но не исключено, что кому-то удастся дойти до Второго. Впрочем, здесь - слово за Мастером.

Собственно, первоисточник этой игры - книга Тэда Уильямса "Орден Манускрипта". Там есть краткое описание интересной эльфийской игры, которую мы и постарались восстановить.
Реконструкция - Андрей Макаров (Халбарад, г. Новосибирск), Апрель, Эли, Морок (г. Омск)
Возможно, на РИ-Коне нам удастся сделать небольшой Зал Шента (для Дома Шента там нет подходящего помещения). Как вариант, игра в Шент может проводиться на небольшой уединённой лесной поляне.

Обращение к будущим участникам Шента
Будет очень хорошо, если Вы привезёте с собой множество мелких предметов, которые тоже будут использованы в игре. Чем больше возможных элементов композиции, тем дольше, разнообразнее, интереснее и неожиданнее получается каждый сеанс игры.
Предметы - это могут быть мелкие кусочки и изделия из природных материалов - камня, стекла, металлов, дерева, кожи, керамики и т.д., украшения (в т.ч. цепочки), а также цветы, листья, веточки, шишки... Все виды возможных элементов Шента перечислить трудно, поэтому, если будут вопросы - напишите Мастеру.
Хорошо, если каждый предмет сделан из одного материала - например, только из дерева, только из камня, только из металла. Также хорошо, если каждый предмет примерно одного цвета - его можно отнести к "белым" предметам, к "синим", "красным", "прозрачным", "золотым" и т.д. Наконец, хорошо, если часть предметов имеет некую определённую форму - скажем, овальные, шарообразные, прямоугольные, каплевидные, треугольные, вытянутые и т.д. Это не обязательные пожелания, но хорошо, если часть предметов удовлетворяет им. Это важнее для Второго Уровня Шента, для Первого это не столь существенно.
С предметами очень разнообразной расцветки или сложного состава (например, страз в металлической оправе) - будет посложнее, хотя допускаются и они.

(с)

@темы: Оттуда, Люди, Найденное

---

Одуванчики цветут.
Черемуха.
И каштаны.

@темы: Мировосприятие

---

Обдумываю простой вопрос

Что такое фальшивое время?

@темы: Мировосприятие, О себе

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

просто мелкая деталь окружающего

Их так много, что их почти не замечают.
А они похожи на цветок из дерева. Теплого коричневого цвета. С запахом солнца, смолы и почему-то - грибов.

@темы: Мировосприятие

---

Ну пожалуйста, не молчи, расскажи про тепло и свет... (с)

Здесь пахнет травами и дымом. Обычай, бережно хранимый столетиями - когда один из племени рождается, умирает или уходит навсегда в большой мир, в очаге посреди этой хижины горит огонь, и дым низко стелется, не уходя сразу в отверстие крыши, обволакивая все кругом. И конечно - день духов тоже не проходит без огня. За многие годы горьковатый смолистый запах въелся в эти стены.
На потемневшей от времени деревянной полке - ряд глиняных фигурок, и все они разные. Животные знакомого облика, существа, которых не знаешь, как назвать, люди - меньше, чем кошки... Теплого терракотового цвета, с черными узорами.
Их снимает с полки только Этхеле, двенадцатый из Хранителей. Намного осторожнее, чем обычную утварь - вон те горшки из такой же необожженной глины, и не потому что боится. Их не так просто разбить - если они того не пожелают.
В день, когда кто-то из них захочет стать свободным, черная краска мелкими чешуйками осыплется с фигурки и первозданный цвет необожженной глины подскажет Хранителю - тому, чья душа нашла здесь приют, больше незачем оставаться среди родного племени. Закончено то, что он не успел закончить сам, стали взрослыми дети, которых он не мог оставить, и нет ни тревог, ни печалей, когда-то привязавших его к этому миру.
Пора отдохнуть. Пора уходить.
... и глиняная фигурка, согретая напоследок рукой Хранителя, падает на пол, разбиваясь на мелкие осколки...
Этхеле собирает их, завернув в льняную ткань. А потом уходит из хижины в лес, и все, кто видит его с маленьким белым узелком в руках, медленно идущего по узкой тропинке, оставляют свои занятия и долго смотрят ему вслед.
То, что осталось от фигурки, Хранитель опустит в холодный лесной ручей, и течение укроет их, занося мелкими песчинками. А на берегу ручья, поросшем мхом и переплетенном медными корнями сосен, мокро поблескивает свежая глина...

@темы: Оттуда

---

Потребительская корзина, эконом-вариант

Это, конечно, понятие абстрактное.
Но символом этой абстрактной корзины, набитой невесть чем, в моем представлении стал конкретный целлофановый пакет с парой упаковок китайской лапши в руках бабули-пенсионерки.
Не люблю всевозможные рассуждения о корнях, исконном-посконном и прочее в том же духе. Но если даже насквозь стереотипные и с опаской относящиеся ко всему «ихнему» пенсионеры покупают лапшу, которая кажется (подчеркиваю, кажется) дешевле обычных макарон, значит, либо стало все равно, либо зомбоящик телевизор окончательно лишил людей способности думать.
Про вредоносность и особую опасность сего продукта подлежащего тотальному уничтожению сказано достаточно. И продукт этот обзавелся весьма устойчивыми отрицательными коннотациями. См. по теме, очень характерно.
Не стоит задавать традиционный вопрос «кто виноват». Оно понятно, что пенсия маленькая и жить не на что. Однако это как-то не вяжется с тем, что вышеупомянутая отрава в пересчете на килограмм обходится в порядочную сумму, на которую вполне можно купить чего получше.
Но - реклама. Но - пять рублей за пакетик.
Производители знали, что делали.

@темы: Массовое, Финансы, Люди

---

Если бы кто-то меня спросил,
Как я чую присутствие высших сил —
Дрожь в хребте, мурашки по шее,
Слабость рук, подгибанье ног, —
Я бы ответил: если страшнее,
Чем можно придумать, то это Бог.

Сюжетом не предусмотренный поворот...

Сюжетом не предусмотренный поворот,
Небесный тунгусский камень в твой огород,
Лед и пламень, война и смута,
Тамерлан и Наполеон,
Приказ немедленно прыгать без парашюта
С горящего самолета, — все это он.

А если среди зимы запахло весной,
Если есть парашют, а к нему еще запасной,
В огне просматривается дорога,
Во тьме прорезывается просвет, —
Это почерк дьявола, а не Бога,
Это дьявол под маской Бога
Внушает надежду там, где надежды нет.

Но если ты входишь во тьму, а она бела,
Прыгнул, а у тебя отросли крыла, —
То это Бог, или ангел, его посредник,
С хурмой «Тамерлан» и тортом «Наполеон»:
Последний шанс последнего из последних,
Поскольку после последнего — сразу он.

Это то, чего не учел Иуда.
Это то, чему не учил Дада.
Чудо вступает там, где помимо чуда
Не спасет никто, ничто, никогда.

А если ты в бездну шагнул и не воспарил,
Вошел в огонь, и огонь тебя опалил,
Ринулся в чащу, а там берлога,
Шел на медведя, а их там шесть, —
Это почерк дьявола, а не Бога,
Это дьявол под маской Бога
Отнимает надежду там, где надежда есть.

(с) Дмитрий Быков

@темы: Стихокопилка, Цитаты

---

Праздничное

Прийти в храм в одиночестве - дело привычное. Но в такой день - почему-то упорно ищешь знакомое лицо... а потом понимаешь, что ничье присутствие тебе не нужно, потому что тебе хватит Его.
*опечаленно* радоваться я не умею. у меня всякая молитва кончается плачем
А сказано - не плачьте о грехах. И привычное место пустует - в праздничном храме нет Распятия. Все страдания кончились...
что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес.
И ждут всех. Постившихся и непостившихся, трудившихся с первого часа и пришедших к одиннадцатому часу.
Это общий Праздник...

Христос воскресе!

@темы: О главном, О себе, Люди

---

***

Двое влюбленных на склоне холма
Сидели погожим днем,
Наговориться никак не могли,
Хоть и были весь день вдвоем.

- Я не видел, Маргарет, зла от тебя,
И тебе я не сделал зла.
Не рыдай же завтра, когда зазвонят
Свадебные колокола.

Маргарита расчесывала перед окном
Рано утром золото кос
И смотрела, как мимо окна под венец
Милый Вильям невесту вез.

Отложила гребень свой костяной,
Волоса завязала узлом,
И ушла из дому, и никогда
Не вернулась в отцовский дом.

И день прошел, и настала ночь,
Милый Вильям с супругой спал,
Но явился ему Маргариты дух
И в изножье постели встал.

- Дай вам Бог, новобрачные, мир да любовь,
Радость вечную дай вам Бог!
Белый саван - мой подвенечный наряд,
И могила - мой брачный чертог...

И ночь прошла, и настал рассвет,
И, едва пробудившись от сна,
Милый Вильям жене молодой сказал:
- Страшно мне, дорогая жена!

Моя милая леди, мне снился сон,
Не к добру этот сон, не к любви:
Будто в горнице - стадо рыжих свиней,
Будто брачное ложе - в крови.

- Не к добру этот сон, благородный лорд,
Не к добру этот сон, не к любви,
Если в горнице - стадо рыжих свиней,
Если брачное ложе - в крови...

Он призвал тогда своих верных слуг
И сказал им: - Вы знать должны:
Я прекрасную Маргарет навещу
С разрешенья моей жены.

Подошел он к дому, взошел на крыльцо,
Стукнул несколько раз кольцом,
Братья Маргарет дверь отворили ему
И впустили Вильяма в дом.

- Умоляю вас, братья, мне разрешить
Видеть мертвую без покрывал.
Побледнела, я думаю, радость моя,
И вишневый румянец пропал?

Я на все для тебя, моя радость, готов,
Не чета я твоей родне...
Я целую в холодные губы тебя,
Ты не можешь ответить мне.

И сказали семеро братьев тогда,
Застонав, сказали ему:
- Ты оставь в покое нашу сестру,
А целуй молодую жену!

- Если я молодую целую жену,
То,конечно, я в праве своем:
Никаких обещаний вашей сестре
Не давал я ни ночью, ни днем.

Подсчитайте-ка лучше: сколько хлебов
На столах, сколько вин дорогих?
Ровно столько же будет еды и питья
Завтра днем на поминках моих.

Умерла прекрасная Маргарет днем,
Милый Вильям скончался в ночь.
От несчастной любви умерла она,
Он тоски не смог превозмочь.

Схоронили обоих в церкви одной.
Вырос куст белоснежных роз
Из ее могилы. А из его -
Куст шиповника произрос.

И росли два куста очень быстро, пока
Не уперлись в церковный свод,
И сплелись, как влюбленные, ветками там,
И дивился на это народ.

А потом нашелся один грамотей
(До конца правдив мой рассказ!)
И срубил под корень оба куста,
А не то бы - росли и сейчас!
(с)

@темы: Стихокопилка

---

Это было сегодня. Я теперь точно знаю, что сегодня.

Девочка, живущая в сети
Живущая за всех
До конца на последнем этаже
Клавиши, хранящие тепло
Таящие вопрос
Никому, никому
Может быть, на том конце
Встретит в чьем-нибудь чужом лице
Перед тем что-нибудь отдашь в сердце
Кто-нибудь отдаст сердце и
Знаешь ли, бывает же чудо
Знаешь ли, встречают же люди
Может быть и ты тоже
Может быть...
(с)

У меня есть ты.

@темы: О себе

---

Про легендарную личность

опять потянуло на кельтику

Итак, рыцарь и охотник, поэт, музыкант и актер, навигатор и фармацевт, архитектор и художник, шахматист и полиглот...
Добавим к этому некоторые качества души. Он верен в дружбе и великодушен к врагам, бескорыстен и добр, терпелив и незлопамятен. Ему не чужды ни родственные чувства, ни свойственная людям эпохи богобоязненность. Он заботится о подданных и щедр к подчиненным. Он, наконец, способен на большое всепоглощающее чувство.
Что еще отличает Тристана? Это неудовлетворенность. Вернее, постоянное стремление к новому, неизведанному, опасному. Ему как бы тесно в рамках обычной повседневности, обычных человеческих норм. В этом смысле он близок героям многих рыцарских романов эпохи. Но в отличие от них он не ищет ни личной выгоды, ни упрочения своего положения.
Неудовлетворенность и незаинтересованность, характеризующие юношу Тристана, — это также плод воспитания. Или характера, сформировавшегося рано и затем не меняющегося. Незаинтересованность, бескорыстное подвижничество героя отличают его всю жизнь. Это его качество полезно отметить, ибо им многое определится в судьбе юноши. А бескорыстие его поистине поразительно. Действительно, Тристан побеждает герцога Моргана, но не вступает во владение отвоеванными у узурпатора землями; он отдает их Роальду Твердое Слово и больше о них не вспоминает. Не вспоминает даже тогда, когда его вынуждают покинуть двор Марка. Он ищет пристанища на чужбине — в Польше, Испании, Бретани, — но не в родном гнезде. Из великодушия и безрассудной удали вступает он в бой с Морхольтом, ничего не требуя в награду. Он сражается с драконом, побеждает его и — вот вершина его бескорыстия — отдает завоеванную невесту другому. На службе у Бретонского герцога, отца Изольды Белорукой и Каэрдина, он опять-таки не ищет ни славы, ни достатка. Сколько героев куртуазной литературы увенчивали цепь своих рыцарских подвигов браком с прекрасной и богатой принцессой, сколькие из них возвращали себе престол своих предков, где начинали королевствовать со своей милой подругой. Тристан — иной. Как уже говорилось, он не ищет благополучия. Ностальгией он тоже не страдает, ибо не имеет прочных корней. Откуда эта «неукорененность»? Плод воспитания? Черта характера? Следствие обстоятельств? Очевидно, всего понемногу.
Итак, Тристан образован, умен, талантлив. Добр, отзывчив, великодушен. Смел, удал, безрассуден. Эти качества мы обнаруживаем в нем уже в самом начале повествования. По его ходу они оттачиваются и уточняются. Но новые не появляются. Тристан — не развивающийся, а раскрывающийся герой. Но важно отметить его исключительность. В этой исключительности некоторые исследователи, например, М. Казенав, видели основу конфликта легенды: Тристан, по их мнению, как бы принадлежит иному миру, у него иные жизненные принципы, иная мораль, иное представление о добре и зле. И в этом смысле оказывается символичным лечение Тристана Изольдой: «иной» герой, пораженный «иной» силой, может быть вылечен только «иными» руками. Мы не склонны видеть в особости героя что-то таинственное и мистическое. Но особость эту запомним.
(с)отсюда

@темы: Цитаты

---

Тебе

это к тому, что мне опять снился любимый общажный кошмар

«У меня нет дома. Но ты хочешь, чтобы он - был. Да будет так. Я все равно не убегу от себя. Не спрячусь, даже если встанут стены - в стенах должен кто-то жить. И снова сюда придут. И снова... Нет. Нет. Я не позволю. Должна же быть в этом мире справедливость» (с)

@темы: О себе

---

Так знайте же …

Пять лет минуло со дня принятия присяги. Вам удалось справиться с собой, если не полностью победить безумие, то хотя бы подчинить его и заставить служить себе. Вы излечились от кошмаров и навязчивого страха, что вас раскроют. У вас появились друзья среди однополчан, кое-какой скарб, недорогая, постоянная любовница. Она была скромной швеей и даже в подметки не годилась любовнице Полководца, красавице Ханне Хаш. Говорили, что Полководец встретил ее в лесу, говорили, она владеет магией. Так или иначе, она стояла рядом с ним на всех парадах, в простом зеленом платье, и лицо ее блистало редкой, диковатой и мрачной красотой. Вскоре Полководец повысил вас до звания своего личного стража, и каждый день, стоя у него за плечом, вы пожирали глазами горбоносый женский профиль по правую руку от Полководца. Минуло еще два года, и Полководец собрался жениться, конечно, на аристократке, а не на безродной лесной красавице. В ту же ночь Ханна пришла к вам. Ее тело упоительно пахло дурманной травой, а утром вы проснулись, сжимая в руке холодную склянку, на треть заполненную черным порошком. Незаметно высыпать его в еду Полководцу было совсем не сложно, вы спокойно стояли, глядя, как он корчится на ковре, а с парадного портрета (его так и не успели снять) смотрели на вас глубокие, темно-зеленые глаза Ханны. Вас обезглавили на рассвете, Ханну Хаш так и не нашли. А через месяц Император назначил нового Полководца, ознаменовав этот день ярмаркой и народным гулянием.

Пройти тест

@темы: Тесты-истории